使徒保羅的動力也是來自追求卓越的渴望，只是他是要在與基督的關係上追求卓越。保羅教導我們要保持一種平衡。那就是，在屬靈的追求上絕不可自滿，在基督裡面卻要知足。

在給腓立比人的書信中，保羅實際表達了這兩方面的真理。他從獄中寫信時，聲稱自己滿足於生活的現狀，信靠上帝的供應（腓立比書4章11節）。然而，他對自己的屬靈歷程並不感到自滿。他不認為自己已經「得著了」（已經到達巔峰並完成所有），而是專注地努力向標竿直跑。（腓立比書3章13-14節）

學習在知足和渴望卓越中找到平衡，或許是我們能持續屬靈成長和精進的關鍵，但卻往往被忽略了。WEC

這會是個令人提心吊膽的時刻，你會不斷想著：老闆可能說些什麼。你會想：「他覺得我做得好嗎？會不會給我升遷又加薪？我是否飯碗不保？我會聽到『你做得好』還是『你不用做了』？」

聖經中也談到了一場類似的重要會面，那是個意義更為深遠的檢討時刻。在今生完結之際，我們都會站在主的面前。保羅寫道：「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（哥林多後書5章10節）在面臨將來審判之際，我們無須擔心失去所得的救恩，也不會再渴望自己得著什麼好處或人的稱讚。到時候我們所渴望聽到的是主說：「好！你這又良善又忠心的僕人。」（馬太福音25章21節）

身為基督徒，我們今日面臨的挑戰是要盡心竭力地事奉主。如此這般，我們在那日來臨時，才會聽見他說：「做得好！」若以今日我的行事為人來看，在見救主之面時，他會如何評價我呢？WEC

而詩篇100篇的作者不只自己對耶和華極之忠誠，也希望別人跟他一樣。他高呼：「普天下當向耶和華歡呼」（1節）。耶和華的百姓，就應該發自內心表達對他的讚美，因為他是與以色列立約的上帝，是超乎一切假神的上帝。所以詩人呼籲百姓要全心注視耶和華以及他的良善。

上帝的良善慈愛，是配得我們以高聲歡呼，從而表達我們對他的愛與忠誠。因此，對於個性比較保守的人，或許該放開胸懷，學習讓自己在讚美上帝時可以真情流露。而對於情感奔放的人，或許敬拜時可以跟別人學習，多一點反省默想，讓自己體會到靜默之美。

敬拜就是我們專注在我們的創造主、救贖者和大牧人身上；同時也要慶賀他為我們所成就的一切。MW

他所找的顯然是電腦上的「復原」鍵，一按這鍵就可返回到失誤前的狀態。你是否也希望在生命中也有這種復原鍵？一個可以返回、修復和重新再來的功能，清除因犯罪所產生的破壞和傷害。

彼得是耶穌最喜愛的門徒之一，在耶穌被捕後，彼得三度不認耶穌。我們在經文中讀到：然後「主轉過身來看彼得」。彼得就「出去痛哭」（路加福音22章61-62節）。他所流的一定是羞愧和懺悔的淚水。無庸置疑，彼得一定希望自己可以清除這事，重新來過。不過耶穌並沒有讓彼得一直陷在痛苦當中。耶穌復活後，他讓彼得重新開始，給他有機會重新肯定自己對耶穌的愛（約翰福音21章15-17節）。

生命的旅途中，當你因罪而感到傷痛，請記住，上帝已經給我們修復的方法。「我們若認自己的罪」，他「必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約翰一書1章9節）。CHK

卡特在就任總統後不久，隨即邀請黎克柯到白宮共進午餐。二人會面時，黎克柯送上一幅匾額，上面寫著：「上帝！你的海是多麼浩瀚，而我的船是多麼渺小。」這禱文是人生風浪難測的寫照，也說明我們無法掌控自己的生命。

所羅門也明白生命中有許多挑戰，難以掌控。當他繼承他的父親大衛，成為以色列的王，他便向上帝承認他的軟弱，說：「耶和華我的上帝啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入」（列王紀上3章7節）。因而，他向上帝求智慧，要以上帝喜悅的方式帶領以色列民和幫助他人（9節）。

你是否覺得生活超出了你的掌控？可能你所面對的挑戰不容易找到解決的方法，然而上帝應允，你求智慧，他必賜予（雅各書1章5節）。你不需要獨自面對生命中巨大且複雜的挑戰。WEC

不管是在世界的哪個角落，所有民選官員按理來說都是公僕，因此他們總是在服事。所以這樣一個服務的行為，似乎不該成為當天的頭版新聞。

許多人願意真誠地服侍別人，但對一些人而言，服侍其實是為了自己的利益。當主耶穌在訓練他的門徒時，我們就看到門徒存著一種觀念，認為跟隨主耶穌會使他們高人一等。

但主耶穌立刻糾正他們：「外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣」（馬可福音10章42-43節）。主耶穌清楚地告誡他們受訓是要成為僕人：「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」（44節）

我們可以參加許多領袖訓練的座談會，但只有那些搶先服侍的好僕人才是優秀的領導者。JAL

可能只有親人和朋友才認得這些人。的確，他們的名字並非家喻戶曉，雖然他們願意犧牲奉獻自己，卻可能不會因為這些付出，而得到很多感謝或讚美，然而上帝知道他們的信實，也喜悅他們的順服。

哥林多後書5章9節教導我們「立了志向，要得主的喜悅。」當我們憑著信心信靠祂，獻上一生服事祂，我們就得祂的喜悅（希伯來書11章6節）。這是我們所得的獎賞，因為上帝的認同總是比世人的表揚更加甜美。CHK

就屬靈的觀點來看，聖經中的數字則更為驚人：「聖經把眾人都圈在罪裏」（加拉太書3章22節）。在這一段普遍認為難以理解的經文中，保羅說，雖然舊約的律法無法賜與我們生命（21節），但卻能使我們知道自己需要一位可以使我們得生命的救贖主（24節）。從這段經文中得到的壞消息是「聖經把眾人都圈在罪裏」，而好消息則是「使所應許的福因信耶穌基督歸給那信的人。」（22節）

當我們將生命歸給那已成全律法的基督時，我們便不再被罪轄制，而能與來自不同國家及社會各階層的人一同團契。

在基督裏，我們能夠得到真自由！DCM

這實在不太容易做到。事實上，很難試著（需要努力且費力）放輕鬆（無須努力且不費力）。試著和放輕鬆似乎無法同時並存。不只是在那張診療椅上，在屬靈的國度裡也是一樣。

長久以來，我不只讓自己盡可能逃避看牙醫，在我和基督的關係上，我也沒有竭誠為主，而是追求自己的興趣。在那些時候，對我來說，在面臨試煉和困局時，要「試著放輕鬆」，把事情的結果完全交託給上帝，這是最難辦到的事。

在詩篇46篇10節，我們讀到「你們要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」在我的心焦慮不安之時，這節經文提醒我「要休息，要知道。」現在，如果我能將它付諸行動，並且安心地休息、倚靠在祂的關懷之中，我就能真的放輕鬆。WEC

我知道她一定會說：「不是。」但我仍然期望她可以加上幾句話，像是：「他不是耶穌，是我們的牧師，但讓我們想到耶穌」之類的話。

對於被主呼召的人而言，我們的目標就是要像耶穌。事實上，就如同約翰．史考特所說，這是我們過去、現在及未來的終極目標。羅馬書8章29節告訴我們，過去，我們被上帝「預先所知道……預先定下效法他兒子的模樣」，現在，我們逐漸「變成主的形狀」並且「榮上加榮」（哥林多後書3章18節）。未來，「我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約翰一書3章2節）。

學像耶穌並不是遵守教規、上教會、「十一」奉獻而已，而是不斷地認識祂的赦罪大能，繼續以恩慈和憐憫對待他人。也就是說，我們必須全心全意、遵行天父的旨意。

要像耶穌，因為你我為此蒙召！JS

與其去想我們的朋友屬於哪一類型，倒不如先省思我們自己是屬於哪一類。在保羅傳道生涯最後的歲月裡，當死亡臨近時，他的一些同工逃開，拋棄他，讓他獨自面對死刑。在他的最後一封信，他列出一些逃跑的人（例如底馬），並說：「獨有路加在我這裏」（提摩太後書4章11節）。路加就是一個堅守者。毫無疑問地，當保羅對那些背棄他的人感到失望的同時，他一定也打從內心知道他並不孤單。

箴言告訴我們「朋友乃時常親愛」（17章17節）。在發生災禍時，我們需要值得信賴的朋友。當我們知道有人遭遇患難時，我們屬於何者？是逃跑者或是堅守者呢？WEC

大衛王在與拔示巴通姦、謀殺其夫烏利亞之後，企圖否認罪行以掩蓋自己的罪。其後數月他可能行事如昔，甚至仍履行宗教職責，但在他企圖遮蓋罪的秘密期間，他因上帝指出他罪行而感到沉重，大衛的精力耗盡，如同夏天的乾旱（詩篇32篇3-4節）。

當先知拿單來指出大衛的罪行時，上帝的指證是如此有力，使得大衛俯首認罪。上帝立刻饒恕了大衛，並讓他經歷了上帝的恩典和慈愛（撒母耳記下12章13節；詩篇32篇5節、詩篇51篇）。

我們要小心，不要隱藏罪，當我們向上帝認罪和懺悔，祂就會赦免我們。MW

後來，我在讀到一段講述信仰該如何代代相傳的經文時，又想起我和孫子的對話。在申命記中，摩西教導以色列人要把上帝的真道銘記在心，並且要與下一代分享，薪火相傳，從而成為生活的一部分：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（6章6-7節）

以聖經教養兒女，並不保證後代子孫都敬虔愛主。然而當我們看到孩子對屬靈之事感興趣，我們就應該藉此跟他們好好談論上帝的話語，這也是父母、祖父母和曾祖父母留給後代的寶貴遺產。HDF

然而，事實並非如此。救恩對我們最大好處之一，便是信徒的心懷意念是被上帝所賜、出人意外的平安所保守（腓立比書4章7節），而這會帶來清晰的思想、敏銳的洞察力及智慧。保羅給哥林多人所寫的第二封信中便提到，在基督裡我們便得以「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（哥林多後書10章5節）

清楚地認識上帝的教導；有智慧地分辨一些似是而非的論點；以及將心思意念與基督的心合而為一，凡事遵照他的旨意，這一切在這個是非不分的世代都是極為寶貴的技能，它們得以使我們運用智慧作基督的代表。每個基督徒都應該是個會思考的基督徒。你是嗎？WEC

詩人與愛因斯坦一樣，對大自然的奇妙為之驚訝，然而詩人更進一步，相信在一切設計背後的設計師。他說：「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」（詩篇19篇1節）

我們觀看宇宙時所產生的驚嘆，應該像路標一樣，直接指向那位創造主。聖經告訴我們：「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」（約翰福音1章3節）

你的信心正在動搖嗎？今晚就舉目觀看滿天的星宿。天上的星星就是指向幕後設計師的奇妙路標。HDF

如果我們跟保羅的想法不同，我們可能會認為這是保羅一生中最不幸的時刻。然而保羅明白，上帝在這次旅程中繼續帶領他和使用他，正如之前的三次旅程一樣。

他寫道：「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裏的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。」（腓立比書1章12-14節）

即使我們生命的旅程有枷鎖與限制，我們相信只要我們傳揚祂的道、信靠祂，上帝必藉著我們的生命來鼓勵他人。DCM

每個人都同意基督徒應該以樂觀的態度對待生活。但是你是否發現，我們常過於倚賴自身的能力，而不是倚靠內住的聖靈的能力？

在約翰福音15章當中，耶穌解釋我們為何要完全倚靠他：「常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做甚麼。」（5節）保羅也提醒我們「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓立比書4章13節）「這莫大的能力，是出於上帝，不是出於我們。」（哥林多後書4章7節）我們也可以「藉著他的靈，叫……心裏的力量剛強起來。」（以弗所書3章16節）

因著上帝的大能，讓我們可以透過耶穌去完成他的旨意。我們不能倚賴自身能力，乃是要牢牢抓住上帝絕對的應許。

因此，今天我們可以有著比小火車發動機更大的能力，可以說：「我知道我能做，我知道我能做──因為我有主耶穌。」CHK

在戰爭中，我們接受這種造假是因為我們認為它是合理的軍事行動，為要阻撓敵軍的攻擊。但我們可不能接受撒但在我們生命中所放置的謊言。保羅說撒但「也裝作光明的天使。」（哥林多後書11章14節），牠的差役也裝做光明的差役（15節）。

我們必須警醒！屬靈的敵人樂於見到基督徒被錯誤的教導與教義而大亂陣腳，但若我們將眼目定睛於耶穌，及聖經上清楚的教導，主就會保守我們走在正道上。

不要被撒但的「魯波特」欺騙了。WEC

但是耶穌說過的三句話能成為我們最大的安慰、確據及盼望，知道耶穌已經足夠！第一句話在馬太福音4章，並且重複了三次：「經上記著說……」（4，7，10節）。耶穌用此來回應撒但的三個試探，耶穌見證了上帝的話是如何真實，得以勝過最強大的試探及壓力。

第二句話：「是我」（馬太福音14章27節）。這是在暴風雨中，耶穌向嚇壞的門徒表示，有他的存在，狂風和巨浪皆能得平靜。

第三句話是在十架上說的：「成了！」（約翰福音19章30節）耶穌向我們確保，他的死已經付清我們的罪債，並且使我們得自由。

不管我們的環境如何，耶穌都以他的愛、憐憫、恩典與我們同在。他充足的確據、存在及供應，將能帶領我們安穩跨過一切。DCE

首先，基督徒應該開始活出耶穌的形象。其次，基督徒傳揚基督的信仰時，不應該有所增減；第三，基督徒應該強調愛──也就是福音的核心。

這些明智的建議，正是廣傳福音的關鍵。身為上帝愛的使者，我們應該像是一面鏡子，能實實在在地反映出自己越來越像基督的形象；我們不該行「詭詐」（哥林多後書4章2節）。如果我們屬靈生命反映出的形象很模糊，那麼上帝救恩的福音就會因此蒙蔽、無法清楚傳達（3-5節）。我們也該清楚地和世人分享我們信仰中的基要真理，「不謬講上帝的道理」（2節）。我們的生命就充滿了對上帝和他人的愛（約翰一書5章1-2節）。

我們必須做到：讓別人能從我們的身上，清楚地看見耶穌的形象、上帝的真理和愛。VCG

這使我想起我在現實生活中的一位朋友馬莉安，她騎自行車時，從車上摔下來，跌斷了手臂。她說她很感恩，自己還能騎著自行車回家。她也為著不用開刀而深深感恩。「受傷的是左手啊！」而她是用右手寫字，所以她可以繼續工作。「這實在太好了！」她滿懷驚喜地說：「因為我的骨頭很健康，所以我的手臂會完全康復！這不是很棒嗎？因為事情完全可能比現在更糟！」

哇，馬莉安真是在不順利的日子裡，仍能歡喜、快樂的榜樣！她相信不管如何，上帝定會看顧她。

苦難總是會找上門來。在艱難的日子裡，我們的第一反應常常不是感恩的心。但上帝會喜悅看到我們能找到理由感恩（帖撒羅尼迦前書5章16-18節）。儘管環境惡劣，我們仍願意切實地尋求上帝美好旨意時，我們就會感謝上帝緊緊抓住我們。相信他的良善，便能心生喜樂。CHK

有時我們在受到重創之後，會陷入焦灼的保護意識，擔心壞事情會再度發生。就好像如果我們曾接到過傳來壞消息的電話，那麼每當電話鈴響起，我們便會緊張不安，心想：又有什麼事發生了？

當掃羅王試圖殺害詩人大衛時，大衛的世界有如地在搖晃（撒母耳記上19章10節），他逃跑並躲起來，以為自己將面臨死亡。他告訴朋友約拿單說：「我離死不過一步」（20章3節）。他寫道：「曾有死亡的繩索纏繞我，匪類的急流使我驚懼。」（詩篇18篇4節）

後來，大衛在急難中呼求主（6節），並發現主是穩定者，是一位他能信靠且永遠與他同在的主，於是他說：「耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的……是我的高臺」（2節）。當我們腳下的地面震動時，上帝也將是我們的高臺。AMC

嬌妮（Joni Eareckson Tada）在少年時代，因跳水時發生意外，四十年來一直四肢癱瘓。或許有人會想，她最大的渴望一定是能在天堂再度走路，甚至跑跳，不再受困於輪椅上。

但是嬌妮告訴我們，她最大的渴望是在天堂獻上「純淨的讚美」。她解釋：「到那時，我的讚美不受外界干擾，不受這世界的虛偽所影響，也不會心無誠意。我的心會與其他信徒連結，滿心歡喜愛慕上帝。我們終將與聖父和聖子完全團契。對我來說，這就是天堂最棒的部分。」

這句話對我這種無法專注的人而言，真是一針見血。能獻上專心、無私的祈求，屬天之語的「純淨的讚美」，是何等蒙福！

在天堂，「以後再沒有咒詛。在城裏有上帝和羔羊的寶座，他的僕人都要侍奉他」（啟示錄22章3節）。但願我們對天堂的盼望，能幫助我們現在就經歷天堂的滋味，在世間就預嚐榮耀上帝的敬拜。VCG

亞當和夏娃曾生活在最優渥的環境裏，上帝給他們選擇的自由，他們可以吃伊甸園中所有樹上的果實。上帝只在一棵樹的周圍劃定了界限！他們可以選擇，而且是一個很容易的選擇。然而，他們所選擇的，卻導致了一場悲劇。

有些人責怪上帝，因他們只看見他限制的規範，他們甚至指責上帝控制他們的生活，然而他給了我們選擇的機會，正如當初他給亞當和夏娃的機會一樣。

上帝確實為我們劃定界限，但無非是為了保護我們。大衛懂得這個道理，因此，他寫出這樣的詩句：「你的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。……我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。」（詩篇119篇98-101節）

上帝在乎我們每一個人，他為我們立定界限，使我們能夠作出正確的選擇。CPH

就在我們出發前的6星期，真的出現了空缺，於是我電郵給這位朋友。那時，我們有一段時間沒有見面了，我不知道他現在是否仍有意願參加。他立刻回覆：「當然願意！我怕萬一有需要，早就準備好護照。」他的確是準備好了，隨時可被召喚。

我朋友的預備讓我想到第一世紀安提阿教會所發生的事。保羅和巴拿巴在靈裡隨時預備迎接上帝的呼召，無論上帝會派他們去哪裏或做什麼事，他們都願意接受指派。雖然他們並不是準備護照，但他們「侍奉主，禁食」（使徒行傳13章2節）。當聖靈指示：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工」（2節）。他們便出發起行。

你是否準備好迎接上帝的呼召？當聖靈說：「去吧。」你是否預備好了？JDB

「只需要一分錢。」麥可說：「一分錢對所有人來說都算不上甚麼。要是大家看看房間四周，就可能發現在沙發下有一分錢。我所求的就這麼多：從你的每個讀者那裡，各籌得一分錢。」

不到一個月，麥可便收到了230萬個一分錢。捐款來自美國各地，另外還有墨西哥、加拿大、巴哈馬。最後，麥可籌到2萬8千美元！

這麼毫不起眼的一分錢並不值錢，但若能集腋成裘就不一樣了。我們在馬可福音12章讀到的婦人所獻出的還不到一分錢，但那卻是她「一切養生的」（44節），耶穌對此十分讚揚。

寡婦的犧牲對當時的門徒，甚至對我們來說，都是個模範，也是種鼓勵。她將僅有的一切獻上，而我們是否如此慷慨呢？耶穌用一個無名寡婦的例子，教導我們奉獻的真正意義。

獻出的雖比一分錢還少，但對上帝而言，卻是貴重的禮物，愛的表達。CHK

他說：「我認為上帝安排年輕人擁有的力量和美麗是屬肉體的，而長者的力量和美麗是屬靈的。我們會逐漸失去短暫的力量和美麗，確保我們能專注在永恆的力量和美麗上。因此我們才會渴望離開這短暫漸衰的軀體，而真心思念永恆的家。如果我們一直保持年輕、強壯和美麗，我們將永遠不想離開。」

當我們年輕時，會快樂地享受我們的人際關係和各樣的活動，我們或許不會渴慕屬天的家鄉。但隨著歲月的流逝，我們的家人和朋友可能已不在身旁，同時又不復耳聰目明，無法享受食物，而且有時夜無好眠。

在這裏是我給自己的建議：要感恩，如同使徒保羅在提摩太前書6章17節所寫的：「只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。」無論在人生中的夏或秋，或是冬天的來臨，我們也要喜樂，因為我們知道自己將要去的地方有永恆的春天。VCG

這兩個兄弟是誰？一位是猶大，他落入了被忽視的兒媳他瑪的計謀（創世記38章）；另一位是約瑟，他逃離波提乏之妻的引誘（創世記39章）。一段經文是個醜陋、不負責任且充滿欺騙的故事；另一段則是顯出忠心的美麗篇章。

猶大與約瑟的故事都記載在雅各的記略中（37章2節），讓我們看到試探本身並不是問題。每個人都會遇見誘惑，耶穌也有同樣經歷（馬太福音4章1-11節）。然而，我們該如何面對試探呢？我們的行為是否顯明自己對上帝的信心，能保護我們免於犯罪？

約瑟教導我們一個逃避試探的方法，就是我們要知道罪是對上帝的冒犯，要遠離它。耶穌給了我們另一個方法，就是以上帝話語中的真理來回應試探。

你正面對試探嗎？將這視為在生命中順服上帝和實踐聖經教導的機會，然後，快快逃離！JDB

不久前，我的侄兒約珥結婚，他的伴郎為他辦了一個與眾不同的早餐聚會。每位被邀出席的人，都要求和約珥分享一些心裡的話，這些經驗能在他進入生命中的新階段時，給予他一些幫助。

當我參加這個早餐聚會時，我找到了同路人的喜悅。不論是父執輩、弟兄或是朋友們，大家都熱烈地討論。兩位新人的父親都分享了他們從基督裡的婚姻中所學到的經驗：這是他們的親身經歷，真實、可信，而又合乎聖經的真理。

在面對生活的挑戰與獎賞時，箴言這卷書也反映了同樣的精神。「我兒，要聽你父親的訓誨，……因為這要作你頭上的華冠。」（箴言1章8-9節）

如果更多新人在步入婚姻時，都抱著學習前人智慧的態度，這將是何等榮耀上帝的事。HDF

在聖經裏不會因擁有財富而被定罪，只是要知道優先順序及照顧別人的需要。凡是那些擁有相當財富的人必須提醒自己，唯有主耶穌才能供應我們一切所需，而非財富。

使徒彼得藉著在耶路撒冷聖殿門口乞討的癱子故事，幫助我們了解這點，這位乞丐跟使徒彼得討錢，而彼得的回答是：「金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」（使徒行傳3章6節）

那天，躺在門前的那個人心裡只想著，金錢能解決他的問題，但彼得明確地告訴他，他唯一能靠的是主耶穌，時到今日，依然如此。

一群中國基督徒在他們的家鄉及其他地方傳福音，給了我們很多啟示和教導，這些信徒們說：「我們負擔不起包裝精美的佈道大會，我們所能給的就是主耶穌。」

對在中國的弟兄姐妹而言，有主耶穌就已足夠了，對窮人而言，有主耶穌已足夠了，對你而言，擁有他足夠了嗎？JDB

相对地，圣经反而警告我们，其实我们是住在一个不断堕落的世界里（提摩太后书3章13节）。每天的所见所闻，都一再证实圣经的说法。如此一来，我们该如何在这个污秽的世界，对现实生活做出回应？用空泛的乐观来回应吗？还是沮丧地感到绝望？就这一点，使徒保罗为我们作出了榜样。

当保罗在罗马被囚时，他写信给腓立比教会，带给他们破碎世界中的美好希望。他鼓励他们，告诉他们在世上的生活常有痛苦，但是对基督徒来说，一切会越来越好。保罗说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的」（腓立比书1章23节）。这提醒了我们，我们之所以能够为主而面对生活中的苦楚，是因为有一天我们会和祂在永恒的家中，同享荣耀跟生命的充实。 生活也许艰辛，但当我们得见基督的那一天，绝对称得上是「渐入佳境」。WEC

但是，告訴你一個好消息：上帝永遠是準時的。保羅在談及耶穌的降生時曾說：「及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子」（加拉太書4章4節）。眾人期待已久、上帝所應許的救世主，他的降生正是時候。

耶穌降生於羅馬帝國的和平時期是相當完美的時間安排，在當時他們統一使用一種商業語言，商業往來頻密，公路廣開與世界接軌。這些皆是確保福音能以單一語言迅速傳遞，無須辦簽證、沒有橫亙不了的邊界、公路暢行無阻，讓救主被釘十字架的福音得以傳播出去。這福音印證了預言所說的，上帝的羔羊將為人的罪而死（以賽亞書53章）。這一切全是上帝在時間上完美的計畫。

這一切提醒我們，主也深知何時會是對我們最有利的時間安排。如果你還在等待他來回應你的某項禱告，或等他實現應許，先別放棄；也許你認為他已遺忘了，請再仔細思量，當對你最合適的時間到了，他就會成就，而你將會對他完美的時間安排感到萬分驚喜。JS

當四位男士唱道：「在白日，在陰暗，你到哪裡，我都與你同在。」讓我領悟到耶穌升天之前，他對門徒說了「我就常與你們同在」這句話，是多麼寶貴。

在申命記31章6-8節，當摩西指示他的繼任者要帶領上帝的百姓進入「應許之地」，摩西說出上帝必定常同在的經文。約書亞自己也從上帝那裡聽到相同的話：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。」（約書亞記1章5節）

這樣的應許也同樣在新約出現。希伯來書的作者給予這樣的確認：「主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」（希伯來書13章5節）

今天無論你在哪裡，都不會孤單。如果信靠耶穌給予你永恆的救恩，你就能確信他絕不會離開你。CH

1944年4月28日，第二次世界大戰，盟軍士兵準備執行代號為「虎」的演習，這是為了諾曼地登陸而在這海灘上進行的訓練演習。突然間，敵軍的槍砲船隊出現，七百多位美國士兵在這場襲擊中陣亡。今天，在斯拉柏頓海灘所設立的紀念碑，就是紀念那些在那次演習遭受突襲而犧牲的年輕人，他們沒有真正參與諾曼地戰役。

這則悲劇好像提醒我們所有在基督裡的信徒，我們也是要上戰場爭戰，我們的敵人很強大也很狡猾。這就是為什麼使徒保羅警告說：「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼得前書5章8節）

如同在斯拉柏頓海灘的士兵，我們面對一個要打垮我們的敵人。所以在服事大君王時，我們要儆醒（提摩太後書2章3-4節）。要能在戰場上得勝，我們必須隨時預備好，能抵擋任何可能從屬靈敵人來的突襲，我們才能繼續服事上帝。WEC

「我們的天父經驗豐富。他清楚知道他的兒女每天早晨起來食慾極佳……他能在曠野裏為三百萬以色列人提供所需長達四十年。我們不期待他差派三百萬位宣教士來中國；但是如果真是如此，他也能豐富供應他們的所有需要……。要相信，若我們按上帝的方式來成就他的工，上帝必會供給一切。」

我們也許疲乏無力，但是我們的天父是全能的。我們也許會患得患失，但是他永不改變，甚至創造物本身都述說他的堅定不移。那就是為什麼我們唱齊雪姆（Thomas Chisholm）的聖詩的歌詞「春夏秋冬四季，有栽種收成，日月星辰時刻運轉不停；宇宙萬物都見證造物主宰，述說天父豐盛，信實，慈愛。」

能為他而活是多麼令人鼓舞啊！我們現今的力量和對未來的希望都不是建立在對我們自己的堅定不移，而是在於上帝的信實。不管我們的需要為何，我們能信靠天父的信實。PVG

這件事讓唐意識到，在當地流浪者佈道中，無疑缺失了重要的一環，那就是要和流浪者建立友誼。於是他著手成立一所名為「忠僕之家」的機構，透過和流浪者交朋友來幫助他們。

那些聆聽使徒保羅講道的群眾，和唐在收留中心遭遇的完全不同。保羅在分享福音的同時也獻上自己。保羅在寫給帖撒羅尼迦人的信中這樣說：「我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的」（帖撒羅尼迦前書2章8節）。他還說：「在你們中間存心溫柔，如同母親。」（7節）

在服侍上帝時，我們是否僅僅分享了言語或金錢，而忘了付出時間及情誼呢？AMC

我們的心靈也是會像這樣，累積許多髒亂的東西。我們在世上與人摩肩擦踵，有意無意之間，無可避免地會沾染一些世俗想法與態度。若我們認為生命的重點在於「我自己」，一味強調個人應得的權利、痛擊傷害我們的人。過不了多久，我們的心靈就不再清淨、不再井然有序。而我們以為可以把這些髒亂藏匿起來，但是真相終究會顯露。

保羅一針見血地問道：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」（哥林多前書6章19節）這讓我想到上帝會不會常常覺得他是住在我們那髒亂的車庫中？

也許我們該安排一個屬靈的工作日，藉著上帝的幫助來清理髒亂。丟掉苦毒的思想，把過去慣用屬肉體的思考模式打包丟棄。調整你的心態，將上帝美善的話語注入你的心。讓你的心從最裏面打理得煥然一新，然後敞開門讓大家都看見！JS

在屬靈層面，我們也容易如此漂流遠去。當我們赫然發現自己漂流遠離上帝時，確實令人震驚。離開的起點是從撒但偷竊了我們對那慈愛創造者的情感開始，並用虛謊來扭曲我們的經驗，導致我們懷疑上帝，而不去信靠他。

想想約伯和他的妻子。他們都有很多理由來對上帝生氣。他們的孩子死了，財富沒了，健康也失去了。他的妻子告訴他：「棄掉上帝，死了吧！」但是約伯回答：「難道我們從上帝手裏得福，不也受禍嗎？」（約伯記2章9-10節）

有很多態度會讓我們漂流遠離，例如相信除了上帝外還要有更多才會快樂；看重有意義的關係過於忠心於上帝；認為上帝要讓我們予取予求；當上帝責備時就抗拒；當他的話語讓我們不舒服時，就充耳不聞。

如果你開始漂流遠離，記得要與那位上帝保持親密的關係，因為只有他才能使我們滿足。JS

每一天，我們都體會到罪進入我們世界所帶來的災難。貪婪、不公義、殘暴，所有這一切都源於亞當及夏娃最初選擇走自己的路而非聽從上帝的旨意（創世記3章）；他們的忤逆一代代傳承下來。若上帝沒有插手，我們便會處在一個毫無盼望的境地。但是，耶穌藉著十字架戰勝了罪惡；他的復活征服了死亡。

羅馬書5章歌頌基督的勝利，這一章通常也被稱為新約中「恩典更多」的一章。在此，保羅把罪所造成的災害與上帝的恩典所重建的大能相比；在所有的事上，恩典都會勝過罪惡。保羅所下的總結是：「只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅馬書5章20-21節）

無論我們個人因罪而失去多少，我們都因著基督復活的勝利而得到更多。DCM

基督是永恆的造物主，是萬物之主，升為至高，超乎世上的邪惡與腐敗。他是生命的起源，天軍天使齊唱頌揚他，等待差遣。然而，他卻為愛我們這淪喪的人類，「就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（8節）。他來到我們這個不起眼的星球，降生在骯髒凌亂的馬廄，成了躺在馬槽裡的無助嬰孩。

成年後，基督忍受無家之苦（馬太福音8章20節）；渴了，向一名曾犯了淫亂罪的婦人要水喝（約翰福音4章7-9節）；累了，睡在風浪搖晃的船上（馬可福音4章37-38節）；無罪的他，一日曾被眾人稱頌歡迎（馬太福音21章9節）；接著卻被定罪，並釘在羅馬人的十字架上，承受了極大的痛苦。

這就是上帝的寶座到髑髏地的距離。距離有多遠，他的憐憫與恩典就有多深。VCG